музыка социального и гражданского действия

Оригинал взят у pinguinchen в Наш день

Друзья!
Вот песня прекрасной берлинской певицы "зуки" (sookee).
Песня "маленькая история о гомофобии"
(я наконец то сделала перевод на русский язык)
- зуки изучала "gender studies" в университете и сейчас занимается просвещением на тему "гомофобия в хип-хопе"

После начала финансово-экономического кризиса в 2008-ом наибольшее возмущение публики вызывала практика выплаты так называемых "золотых парашютов" (деньгами, акциями, привилегиями и т.д.). Экономисты говорят о рациональности этого пункта в контрактах топ-менеджеров (компенсации - это, по сути, страховка от того, что управляющий будет уводить активы, будет предпринимать недружелюбные действия в адрес компании после досрочного увольнения и т.д.), критики - настаивают на аморальности получения бонусов в ситуации, когда миллионы людей лишаются работы, гарантий трудовых прав, социальной защиты и проч.

Ален Сушон считает "золотые парашюты" проявлением социального неравенства в распределении рисков. Если фирма объявляет себя банкротом, то отступные менеджменту (даже если в суде не удалось доказать, что банкротство вызвано ошибками управления, а не внешними факторами) выглядят явной несправедливостью, поскольку другие сотрудники, собственники, акционеры вынуждены переносить ущерб. Отсюда - и песенный фельетон французского шансонье.

Alain Souchon - Parachute Doré

( Read more... )

( Read more... )
Chip Taylor & The New Ukrainians - Fuck All The Perfect People -

Каких-либо политических реформ добиться проще, чем изменить социальные нравы. Но и они - не константа, зацементированная ссылками на "особый менталитет". Даже традиционно консервативные сообщества время от времени обсуждают и пересматривают свои бессознательно воспроизводимые предрассудки.

К примеру, во времена франкистской диктатуры государство активно вмешивалось во все, включая частную жизнь и даже самые интимные ее стороны. Сейчас же Испания считается одной из самых прогрессивных стран с точки зрения толерантности к разнообразию сексуальных практик и соблюдения прав ЛГБТ. С 2005-го года законодательство допускает однополые браки, признает право на изменение пола, включает в себя антидискриминационные законы в сфере занятости, а также предоставления товаров и услуг. Согласно данным опросов, около 66% населения относится к этому одобрительно, 43% - высказываются за разрешение однополым семьям усыновлять детей.

Не будем вспоминать жестокости Реконкисты, средневековые погромы, Инквизицию и т.д. Вплоть до 1979 года гомосексуальные отношения квалифицировались испанским судом либо как уголовное преступление, либо - как свидетельство психического расстройства личности. Обвиненных по подозрению в нелегальной любви на три года отправляли в специальные тюрьмы, называвшиеся "galerías de invertidos" (букв. "галереи извращенцев") или - официально - "лагеря коррекции". Заключенных в эти учреждения заставляли до изнеможения заниматься тяжелым трудом, подвергали пыткам (шоковой терапией электротоком), принуждали смотреть гетеросексуальную порнографию (!!! и это при запрете на воле журналов типа "Плейбой"). Медики прекрасно знали, что подобное "воспитание" ничего не меняет, что криминализация геев и лесбиянок - это не более чем узаконненная государством месть за инаковость, но публично оспорить предрассудки и жестокость мало кто осмеливался.

Тысячи людей жили в постоянном страхе. После "разоблачения" и тюремного наказания они не могли найти работу и знали, что в любой момент могут стать жертвой унижения и агрессии, что бессмысленно обращаться к полиции и ожидать гуманности от государства. Только спустя тридцать лет после начала демократического транзита Испания признала ответственность за искалеченные жизни и согласилось выплачивать компенсации жертвам гендерных репрессий (как и бывшим политзаключенным, участникам антифранкистского сопротивления).

( La Movida Madrilena и сексуальная эмансипация )

Видеоклип "Stereosexual" поп-певицы Мекано - поздний отголосок мовиды мадриленьи (1998). Когда Мекано в 1986-ом выходила на сцену с "Mujer contra mujer" (пожалуй, это самый нежный гимн в защиту прав лесбиянок) - это требовало изрядной смелости и воспринималось как вызов общественным устоям (позже песня стала гиперпопулярной не только в Испании или Европе, но и по всему миру - восхительный дуэт Сандры Миханович и Селесты Карбальо в  "Te quiero" + "Prohibido prohibir" был вдохновлен арт-восстанием Мекано). В конце 90-ых агрессивные гомофобы и сторонники впускания госрегулирования в постель были уже даже не объектом насмешек, а ходячими реликтами... к которым тоже надо проявлять толерантность.

Mecano - Stereosexual


( перевод )

Оккупай Абай таки разогнали. Табор ушел в сквер на Баррикадной. Возможно, еще не раз придется менять дислокацию.
+ + +

"Wo liegt die Wahrheit" - совместный опус австрийского рэппера Kilez More и немецкого арт-активиста Die Bandbreite (у нас были его "Was ist los in diesem Land?" + "Zone der Entfremdung") - вполне в духе Оккупай Абая. Песня - о понятии общественного блага, о способности людей с разными политическими убеждениями находить консенсус ради защиты общегражданских ценностей, об объединении вопреки уловкам принципа "разделяй и властвуй", вопреки логике корпоративных интересов и давлению узконаправленных лоббистских групп.

Согласно теории экономиста-кейнсианца, лауреата Нобелевской премии Поля Самуэльсона, производство коллективных благ - это прерогатива государства. Де, именно оно должно вступать там, где рынок дает сбой (в ситуациях, когда товар и или услуга не вызывают соперничества потребителей, где потребление неделимо - как свет на улицах, принадлежащий всем без исключения прохожим, а не только тем, кто заплатил). Как же быть, если аппарат государства занят преимущественно либо частным присвоением полученных через налоги ресурсов (коррупция), либо - распределением среди лояльных ("нашизм")? Общество ведь не может обойтись без здравоохранения, экологической безопасности, справедливого правосудия, качественного образования, солидарности, доверия, прав человека и т.д. Эти блага нужны всем, они не убывают при увеличении числа пользователей... Придется либо вернуть себе государство, поставив него "противоугонную сигнализацию" и заставив регулярно проходить техосмотр по параметрам дотошного гражданского контроля, либо - создавать "дубликат" (по сути, альтернативное государство) через самоорганизацию с нуля. Если удается последнее, то рано или поздно возникает вопрос: с какой стати мы должны содержать тех, кто нас доит, ничего не давая взамен и, более того, разрушая те немногие вещи, которые мы научились производить самостоятельно и потреблять явочным порядком (свободу мирных собраний, например)?

Как там в песне - "Egal ob Freidenker, Rentner oder Kommunisten, Libertäre, Klerikale, Konservative mit Gewissen, sie müssen sich besinnen was der Mensch gemeinsam hat, sonst gewinnt die Weltelite divide et impera". И - не поддавайся разводкам, подстрекающим ненависть между женщинами и мужчинами, между белыми и черными, между полицией и протестующими, мусульманами и христианами, Востоком и Западом... Потому как на кону - Человек. Ему и решать, где находится истина.

Die Bandbreite feat. Kilez More - Wo liegt die Wahrheit


( Read more... )

Оригинал взят у maryxmas в история прав человека

Жалко, что физически не могу быть на Чистых прудах. Тот случай, когда оно того стоит. Оккупай Абай - верный, очень удачный ход. После 6 мая были опасения, что протестную волну понесет в сторону волнорезов: радикалы и инфильтрованные спровоцируют обострение, особо секретные товарищи организуют теракт с обилием белых лент как улик и тем самым обоснуют завинчивание гаек в Москве и окрестностях.

Однако карамболь вместо прямого клапштоса (в бильярде - удар в в центр битка, при внешней простоте - не самый легкий) - это самое то. Поход на Кремль кончился бы кровью. Ходить маршами - тоже небезопасно. А перенос Болотной, проспекта Сахарова и Якиманки на Чистые пруды - не подстава, а знак готовности играть вдолгую. Агитпропу труднее изобразить как козни экстремистов мирную тусовку или веселую прогулку от Пушкина к Грибоедову.

ivangogh назвал происходящее мечтой Юрия Сапрыкина "Вудстоком без музыки и хиппи, пикник "Афиши" без хипстеров, 1968-й год без маоистов". Что ж, не такая уж бессмысленная и несбываемая мечта. Пусть Абай не Вудсток, но, похоже, музыки там хватает.

В экспортном и осовремененном варианте миф о 1968-ом (а не фактическая история) действительно "очищен от гошизма" и чисто французских политических реалий той поры. В массовой культуре он существует главным образом как модель молодежной, контркультурной, психоделической революции, которая не столько покачнула политико-экономические порядки, сколько изменила социальную атмосферу, легализовала более свободные поведенческие практики и отношения (сняла или сократила дистанции как минимум), демократизировала традиционные институты (от университетов до фабрик, корпораций и госучреждений) etc.

Так и в Москве сейчас - встречи, общение, вольнодумство куда важнее утилитарной оппозиционной рациональности. Из них рождается взаимное доверие и поколенческая солидарность, в них нормализуется гражданский активизм (он перестает быть уделом чудиков, которым больше всех надо, и бесстрашных борцов, ходящих живым укором для не познавших дубинок ОМОНа и избегающих автозака). "Рассерженным горожанам" нет нужды напрягаться насчет седлателей протеста и конвертаторов неформального уличного лидерства в политический капитал: и спектрально (с точки зрения представленности идеологических позиций), и мотивационно (от активистов - до симпатизантов и просто намагниченных драйвом и движухой) развернутое публичное пространство куда шире, чем его политические, медийные и прочие интерпретации.

Очень даже может быть, что после Чистых прудов не понадобится искать аналогий с Парижем 1968-го. Будет своя история, свой прецедент. И спустя годы какой-нибудь мальчик, как молодой шансонье Arnaud Fleurent-Didier, споет о бабушке, помнящей майскую Москву 2012.

Arnaud Fleurent-Didier - Mémé 68

Предварительные слушания по делу Брэдли Мэннинга закончились в конце апреля. Суд начнется 21 сентября 2012-го. За передачу базы данных с секретной дипломатической и военной информацией для сайта Wikileaks ему грозит пожизненное заключение. Из двадцати двух выдвинутых против него обвинений самым серьезным остается "пособничество врагу" (т.е. сторона обвинения хочет доказать, что Мэннинг не просто делал утечку ради разоблачения армейских преступлений или недостойного поведения госслужащих, а преднамеренно содействовал Аль-Кайеде): "Служащий вооруженных сил, который, пусть даже самовольно, обсуждает в интернете или рассказывает журналисту о скрываемых начальством проблемах в своей части, желая предать их огласке и добиться их устранения, в итоге сделав Америку более сильной, – это не то же самое, что военнослужащий, сознательно "сливающий" неприятелю секреты в надежде, что это ослабит Америку и приблизит ее поражение".

Решение военного трибунала станет судебным прецедентом для многих дел подобного рода, поэтому юристы, правозащитники, медиа-активисты, сторонники радикально понимаемого принципа свободы слова со всего мира внимательно следят за аргументацией стороны обвинения и адвокатов. В music_action о Брэдли Мэннинге был пост fratercula с роликом "The Power of Words" (Amnesty International выступала за смягчение условий заключения Мэннинга), "We Want the Truth" - гимн Викиликса в исполнении Исаака Слоана, "Almost Gone" Грэхама Нэша и Джеймса Раймонда.

Пусть будет и фолковая песня Касса МакКомбса. Видео на нее специально снимали в штате Оклахома, в родном городе Мэннинга. Музыкант надеялся, что клип повлияет на общественное мнение накануне декабрьских слушаний. Он хотел объяснить причины эмоционального срыва и поступков Мэннинга, выросшего в среде, визуально гипернасыщенной символами американского патриотизма (неоконсерватор Chase Madar, автор недавно вышедший книги "The Passion of Bradley Manning", вступается за солдата, доказывая что тот ставил долг гражданина и патриота выше, чем корпоративные интересы служб государственной безопасности). Кем сочтет Мэннинга правосудие США - предателем или героем? - узнаем осенью.

Cass McCombs - Bradley Manning

Испанскому движению "Indignados" (перевод см. в титуле) послезавтра исполняется год. Оно создано в подражание движению "Оккупируй Волл-стрит", но имеет специфику.
Во-первых, с самого начала заполучило слово-ярлык, которое действует, как точка сбора, по крайней мере в поисковиках.
Во-вторых, движение пользуется поддержкой 80% населения Испании (сравни с тем, как белоленточники обнаружили, что они вовсе даже и не российский народ).
В-третьих, из-за того что центральная площадь Мадрида "Пуэрта-дель-Соль" сильно меньше площади Тахрир, то упор делается не на стояние лагерем, а на всенародные шествия, а в этом у испанцев богатый опыт.
В-четвертых, уже есть и одноименная движению песня, правда, не чета классикам, поэтому ее под кат.

( ... )

Originally posted by mahar_lj at давай разрушим эту тюрьму

Очень хороший, атмосферно точный текст получился у amoro1959: Варка (письмо другу). Логика протеста.
( Read more... )

ОккупайАбай на Чистых прудах для меня куда красноречивее, чем Болотная, Проспект Сахарова и Якиманка. Раньше волна шла за политической инструментализацией, разливаясь гораздо шире и разнообразнее направлений, в которое толкали лидеры и седлатели протеста. Сейчас - и это уже заметно - волна идет сама, погоняя, заливая, сбивая с ног каких бы то ни было политических игроков. То, что было "побочным эффектом", "дизайном события" (карнавальность и т.д.) вышло на первый план: появилось много общения вне логики оппозиционной рациональности (оспаривания фальсифицированных выборов и т.д.), прямое общение сглаживает углы жестких идеологических идентичностей... Словом, хипстеры рулят. И даже если перемены не случатся со дня на день, то связи и ощущение того, что собираться вместе - это весело и нормально, уже никуда не уйдет. Есть шанс, что с Чистых прудов начнется не толпа, а поколение. Это еще не "гражданское общество", а скорее - общественность, т.е. те, у кого есть потребность жить не только частной, но и свободной публичной жизнью.

Воцаренный в пустоте "дружок Вова" вряд ли понимает с какой стати прежде смирному и коррумпированному ("Нашими" и проч.) дженерейшену постнекст приспичило вдруг стать не биологическим, а гражданским поколением. Достало - и все.

Веня Дркин - Достало


13 мая 2012 года в 12 часов дня начнется литературная прогулка "от Александра Сергеевича до Александра Сергеевича" (от памятника Пушкина к памятнику Грибоедову в Москве). Цель эксперимента - установить: можно ли все-таки москвичам свободно гулять по собственному городу, или нужно получать какой-то специальный пропуск?
( Read more... )

Утром решил зайти вечером послушать лекцию об истории гражданского неповиновения. Но погода испортилась именно на этот час, так что передумал. Ограничусь публикацией.



( перевод )

13 мая в 18:00 группа резидентов «Маяковских чтений» вместе с Матвеем Крыловым посетят гражданский лагерь протеста на Чистопрудном бульваре около памятника Акаю Кунанбаеву. Поэты решили поддержать #ОккупайАбай и проведут там внеочередной выездной поэтический вечер в рамках «Маяковских чтений».

Мы не меняем наше место дислокации, мы заявляем о нашей позиции!



«Маяковские чтения» на проспекте Сахарова 24 декабря во время митинга «Честные выборы».

С момента подписания соглашения по борьбе с контрафактом и защите интеллектуальной собственности (ACTA - Anti-Counterfeiting Trade Agreement) в октябре 2011 не прекращаются протестные манифестации интернет-пользователей. Никто не отрицает необходимости создавать законодательную базу для противодействия киберпреступности (см. евроньюсовское интервью с Касперским), продажи некачественных и поддельных товаров и т.д. Однако судебное преследование за пользование торрентами, обыски цифровых носителей в аэропортах на предмет обнарушения нелецензионного контента с музыкой, фильмами и т.д. ставит вне закона миллионы людей, правоприменение (даже если соглашаться с тем, что закон справедлив и интересы авторов, производителей интелектуального продукта должны быть предельно строго защищены) обречено быть избирательным, закрытие пиратских сайтов ничего не дает (они тут же появляются с другими доменными именами).

И это - не говоря о возможных злоупотреблениях со стороны властей под предлогом защиты прав собственности (ограничение свободы слова, отказ от принципа неприкосновенность частной жизни, уголовное преследование за обнародование скрываемой правительствами информации, давление на неудобных гражданских активистов, за закрепление цифрового неравенства, замедление научного прогресса и поддержка элитарной модели Знания).

Клип Kilez More снят для медиа-суппорта общеевропейской акции против АСТА 11 февраля 2012 года. Тогда кибер-активисты вышли на улицы 200 самых крупных городов континента.

Kilez More - Meinungsfreiheit Ad Acta

Глядя видео на песню "В дни, как эти" гамбургской группы Fettes Brot, невольно вспоминаешь "Граждане, Отечество в опасности! Наши танки на чужой земле!" иновременного Галича. Разница только в том, что Александр Аркадьевич писал "Бессмертного Кузьмина" после известий о советской оккупации Чехословакии в 1968-ом, а немецкие рэпперы реагировали на новость о вхождении бундесвера в состав международного военного контингента в Афганистане (в этой стране сейчас находятся солдаты и офицеры из армий 48-ми государств).

Клип весьма зрелищный. Визуальное повествование разгоняет мысль мощнее, чем стихи. Хотя и то, и другое - о хроническом несовпадении виртуальной (телевизионной, интернетной) и фактически данной реальности, о том, как хорошо знакомая психоаналитикам механика вытеснения травмы срабатывает в сознании не одного человека, а целого общества. Немецкая армия участвует в войне (не будем сейчас о том, делает ли афганскую операцию легитимной миротворческий мандат ООН), убивает и несет потери, однако для обывателя, ввиду географической удаленности, ничего этого не существует. В уютном бюргерском Lebenswelt по улицам ходят трамваи, в палисадниках растут цветы, воздух при утреннем джоггинге чист и свеж. Взрывы, смерти, вмятины от гусениц - за спиной, за кадром. Даже если танковый ствол едва ли не упирается в висок - гипокризия сильнее. Ведь чего проще - отвел взгляд и, как при детской игре, "ты в домике".

Fettes Brot - An Tagen wie Diesen


Мелодия песни - сэмпл сверхпопулярного в конце 80-ых хита "Jeanny" австрийского певца Фалько.
( Read more... )

Авторы речитатива на тему предвыборного противостояния во Франции занимались эдаким гражданским экзорцизмом - изгоняли страх и абсентеистское равнодушие (вырос процент людей, считающих что вне зависимости от итогов электоральной кампании, ничего не изменится, поскольку мир политики перестал отражать социальные ожидания), нагоняли чувство общей ответственности за страну, ставшую любимым и родным домом для французов самого разного происхождения.

Опасения оказались напрасными. Накал страстей был довольно высок, но после того, как огласили итоги, кандидаты, еще недавно жестко полемизировавшие друг с другом, совместо приняли участие в церемонии 8 мая, посвященной памяти жертв двух мировых войн. Они возложили венок к могиле неизвестного солдата под под Триумфальной аркой в Париже в знак признания ценностей, которые выше каких бы то ни было идеологических предпочтений.

Mayor Bidas ft Bastos - Peur sur ma France

Из каждой сотни мальчишек, родившихся в 1923-1924 годах, с войны вернулись только трое. Более трагичного поколения не было за всю российскую историю. Поминая их, совсем не тянет слушать армейские марши, смотреть парады, слушать о подвигах и героизме. Войной нельзя гордиться. И победителям, и побежденным.
( Read more... )
Булат Окуджава - Нам нужна одна победа (сцена из фильма "Белорусский вокзал")

( Read more... )

Песня под определенный тег.

Для справки: «Социализм с человеческим лицом» (чеш. Socialismus s lidskou tváří) — выражение, которым обозначали послабления ограничений государства в Чехословакии в 1968 году.
Юлий Ким применяет его на российском материале.

Немного нарушая традиции, помещаю здесь не музыкальное, а поэтическое произведение. Впрочем, если учесть спецсаунд в ролике и вообще вспомнить, из какого сора рождаются стихи, то ясно - это сюда подходит! Итак...



Пахан доволен - дал интеллигентам
По маленькой да без стрельбы в упор.
Евроклиенты ждут, как пациенты,
Им нужен газ, все остальное вздор.
Толпа обманутого, спитого народа
Приветствует на царстве пахана,
За взводом взвод нисходит с небосвода
Упитанный, убойный космонавт.
Пахан труслив, хоть выглядит как мачо,
Но вычислил эффектный примитив:
Чтоб крепче властвовать, лови за хвост удачу,
Все низменное в людях раскрутив.
Народ безмолвствует, как повелось от века,
И что с того, что двадцать первый век?
Днем с топором за человеком бегай -
Кровавая порука здесь на всех.
Пахан злопамятен, он закадычный мститель
Покруче, чем снимает Голливуд.
Вот в оскверненную кремлевскую обитель
Со всех сторон нечистые идут:
Шансон-бандит, шаман-политтехнолог,
Министр-вор и тайный двор убийц.
Над всей Россией виснет гиблый морок
От Владика до северных столиц.
Пахан обнимет рысь и россомаху,
Он поцелует волка в серый бок,
А на тюрьме за мятую рубаху
Девчонке накатают новый срок.
Мне чудится, что Русь стоит пустая,
Все вымерли, покинули страну,
И лишь в Кремле чиновник из Китая
Выносит благодарность пахану.

В Латинской Америке есть противники празднования 12 октября Дня открытия Америки или в просторечии Дня Колумба. Этот праздник установлен чуть менее ста лет назад в Испании с формулировкой: "Открытие Америки является величайшим событием, которое сделало человечество на протяжении веков... Оно раздвинуло границы Земли и открыло неожиданные горизонты духа".
Однако директор одной из местных правозащитных организаций Мария Хосе Либертино считает "нецелесообразными и неуместными разговоры об открытии Колумба и похвалы испанскому завоеванию".
Леон Хиеко вроде бы тоже считает это неуместным.

Однако католическая церковь все же сохранила индейские народы (на Кубе просто не успела). В Северной Америке, где действовали протестанты, уничтожены были и индейцы. А в Сибири, где шли православные, местные народы поднимались до уровня завоевателей.

( перевод на русский )

Вчерашние события и песня, которую давно хотел запостить, по-моему попадает в точку. Ощущение дикости!

Это сообщество стало лучшей энциклопедией на русском языке об аргентинском рок-барде Леоне Хиеко. Можно уже, пожалуй, ссылаться сюда из Википедии, когда там появится именная статья. В принципе, не хватает только переводов на русский двух песен, которые входят в тройку лучших у Хиеко.
Вот эта песня одна из них, и самая непонятная. Столь высокая поэзия, что дословно удается перевести лишь припев. Пока перевод таков, что строки куплетов повторяются, хотя в оригинале это не так. Но зато хотя бы можно спеть связный текст. Станет понятно больше, дополним.
А общий смысл как раз очевиден. Здесь мы имеем дело с одним из излюбленных жанров французской поэзии — прогулкой по кладбищу с сопутствующими размышлениями. Но для Хиеко песня нетипична. Это не его мемории о репрессированных. Это размышление о вершителях истории, о тех, кто отдавал приказы. И над их могилами звучит одинокая песня ветра, который, не задержавшись в аду (sic!), долетает до их могил. В этом Хиеко не оставляет слушателю никаких недомолвок и непоняток.



( перевод )