Tags: правозащитное движение

  • mel_ok

Беларускія гурты - ВАМ!

Песня «Вам» на стихи Владимира Некляева, в исполнении группы Naka и при поддержке лидеров групп DZIECIUKI, «Петля пристрастия», «РСП» и Rostany. Жыве Беларусь!


Buy for 20 tokens
Buy promo for minimal price.

проблема воли быть человеком и разрыв гуманитарного пространства: MARINA - To Be Human



Крутое видео и песня от Марины Диамандис (помимо прочего она активистка Black Lives Matter movement, суппортер LGBTQ rights и других правозащитных движений).

"To Be Human" предлагает обернуться, вспомнить, отрефлексировать опыт свободолюбивых и эмансипирующих социальных движений XX-XXI веков, сравнить энергетику акций и протестов "тогда" с тем, что происходит сейчас. Уровень насилия, репрессивности, риска, вероятности быть исключенным (с работы, из семьи и др.) несопоставим. Однако в сравнительно "вегетарианское" время (исключения - зоны военных действий и страны с жестко авторитарными режимами) видно, что масштабы участия в гражданских действиях на порядки ниже.

Да и с тем, что такое "быть человеком" разобраться становится все сложнее. Еще с десяток лет назад казалось, что сложилось некое универсальное, международное, конвенциональное ядро представлений о гуманности, кристаллизовавшееся в морально-правовую систему неотъемлемых "прав человека". Реальное состояние дел с этими правами оставляло желать лучшего, но как некую точку притяжения ее (хотя бы декларативно, на людях) разделяли многие. Сейчас такой уверенности нет. И пространство, в котором впервые в истории человечество появляется как реальность (не нации, государства, отдельные общества и люди), ощутимо более разорвано. Вопреки глобализации рынков, интернету и т.д.

Collapse )

Hozier - Nina Cried Power ft. Mavis Staples



Хоть "Nina Cried Power" и посвящена великой американской певице, пианистке, активистке антирасистского Движения за гражданское равноправие Нине Саймон, песню ирландского зонгврайтера Hozier (см. «Take Me to Church») можно воспринимать как оммаж всем социально-ангажированным артистам. В конце песни звучат имена некоторых из них - Билли Холидей, Джон Леннон, Патти Смит, Джеймс Браун и Би Би Кинг, Кёртис Мэйфилд, Мэвис Стэплс, Джони Митчелл, Питер Сигер, Марвин Гай и Боб Дилан с Вуди Гатри, конечно (музыка этих авторов, разумеется, есть в закромах music_action. Но любые добавления только приветствуются).

В интервью по поводу песни и нового альбома Hozier говорил,что актуальные события в США и в мире заново ставят проблематику прав, свобод и достоинства человека. Очень долго правозащитная риторика служила поводом для действий активистских сообществ, декоративным орнаментом для речей чиновников и политиков. Она воспроизводилась на автопилоте как часть устаканившихся гражданских ритуалов. Теперь, когда разрыв между декларациями и реальностью стал столь велик и заметен, выбор собственной ценностной идентичности затрагивает всех. И в особенности тех, кто является гражданином влиятельных стран (т.к. последствия их голосований и прочих гражданских действий аукаются по всей ойкумене).

Chris Cornell - The Promise

После долгой паузы все же буду что-то выкладывать в общество. Без претензий на обзор всего, что появляется в мире по части социально-ангажированной перформативной музыки. Было б здорово, если наконец-то найдутся те, кто разделяет основные принципы и ценности сообщества и готовы по мере сил развивать проект.

"The Promise" Chris Cornell снят в поддержку гуманитарных акций Международного комитета спасения (International Rescue Committee https://www.rescue.org/) - одной из старейших НГО (основана в 1933 с подачи Альберта Эйнштейна), занимающейся помощью беженцам и лицам, перемещенным из-за войны, преследований или стихийных бедствий.


Chris Cornell - The Promise


Collapse )

"Коммунисты мальчишку поймали" БГ и диссидента, правозащитника, создателя ебанита Николая Вильямса

Песня на стихи диссидента, правозащитника, узника сталинских лагерей Николая Вильямса. В 70-ые она так разошлась в самиздате и магнитиздате, что мама не горюй. Хотя не так-то много слушателей вникали в событийный контекст: преследование авторов "Хроники текущих событий", аресты и выталкивание в эмиграцию наиболее активных активистов... По преданию, Николай Вильямс сочинил куплеты вынося мусорное ведро, а, вернувшись, прочитал своей жене Людмиле lm_alexeeva Алексеевой уже готовый вариант.

Широко же известной в народе пародия стала после концертов Гребенщикова с "Аквариумом" в начале 90-ых. Для Л.М. Алексеевой и Н. Н. Вильямса была, скажем так, весьма неожиданной весть об исполнении песни в Кремле с добрыми словами БГ в адрес автора. Да и для зала это был шок.

Аквариум - Коммунисты мальчишку поймали (1991)


P.S. Кстати, в ГУЛАГ подающий надежду метаматик Николай Вильямс угодил за создание с друзьями шуточной подпольной организации "Братство Нищих Сибаритов" и синтезирование взрывчатого вещества, которое они назвали "ебанит". Все бы ничего, но испытать силу ебанита решили на мраморном бюсте товарища Сталина в холее Тимирязевской академии. Ебанит не подвел и оправдал свое гордое имя. Всех членов группы посадили по 58-й статье УК РСФСР "Контреволюционная деятельность" (Вильямсу дали 7 лет лагерей и 3 года поражения в правах, а позже скостили срок до 5 лет и 2 года бесправия).

Collapse )

"Не воскрешай фашизм!" - кампания Комитета Гражданское содействие #антифашизм #антинаци



Страничка кампании: refugee.ru/zombie.

Collapse )

эзотерика прав человека: "Цветок жизни" и гражданская религия Марты Флорес

Идея создать музыкально-поэтический цикл, связанный с 30 статьями Всеобщей Декларации Прав Человека, возникла у Марты Флорес (певица, гештальт-психотерапевт, дочь перуанских беженцев и диссидентов) после знакомства с картинами Фриды Кало (легендарная мексиканская художница, революционерка, феминистка etc).

Не буду вдаваться в детали и оценивать художественные достоинства того, что получилось у Флорес (альбом 2009 года). Ее проект любопытен как один из типичных кейсов по возгонке морально-юридических твердынь прав человека до газообразного состояния гражданской религии.

Пресловутый "Цветок Жизни" в среде эзотериков, масонов и всякого рода мистиков-надомников считается центральной фигурой сакральной геометрии -Collapse )

Из того, что архетип встречается повсюду, в том числе и в древнем искусстве географических удаленных народов и цивилизаций, адепты затяжных мистических погружений делают вывод о сходстве законов человеческой психики и, соответственно, о реальности человеческого единства, об онтологической укоренности тех ценностей, которые ныне признаны универсальными. Таким образом, общность положений гражданской религии (и его "догматического ядра" - принципов прав человека) доказывается не через ссылку на исторический факт (глобальный договор, скрепленный печатями правительств всех стран, входящих в ООН и ратифицировавших ВДПЧ), не через апелляцию к этике мировых религий, не через национальный консенсус относительно базовых правил сосуществования (как в американском изводе гражданской религии, где права человека освящены Богом и потому декларированы аксиомой, отправной точкой, отрицание которой ставит кого угодно вне гражданского сообщества), а через выявление, дешифровку, трансляцию и защиту того гуманистического послания, что было сформулировано пророками и мудрецами на заре человеческой истории, что не выгорело в адских котлах всемирной истории.

Martha Flores - La Flor de la Vida


см. Виртуальный Музей Всеобщей Декларации Прав Человека - http://museum.udhr1948.org/about
+ Цилиндр персидского царя Кира - прототип Всеобщей Декларации Прав Человека?

"Sľúbili sme si lásku": хипповский гимн Бархатной революции 1989 года

"Sľúbili sme si lásku" словацкого певца и публициста Ивана Хоффмана (как и "Modlitba pro Martu" Марты Кубишевой) после июньского протестного концерта-манифестации Джоан Баез в Братиславе (в защиту диссидентов и правозащитников, объединенных интеллектуальной платформой Хартии-77) в истории осталась как один из гимнов бескровной бархатной революции в Чехословакии. Тогда, в июне, Баез пригласила Хоффмана (которому цензура запрещала публичные выступления) на сцену. Кончилось тем, что власти приказали отключить звук. А в ноябре 1989-го песня звучала уже повсюду.

У мелодии и стихов хипповский лад и настрой, что точно передает атмосферу общегражданской эйфории: количество и решимость людей, высыпавших на площади по всей стране, не оставляли никаких сомнений в том, что никакая тайная полиция не в состоянии спасти опостылевший государственный режим.

Ivan Hoffman - Sľúbili sme si lásku


Collapse )

шведский журналист Давит Исаак: 13 лет в эритрейской тюрьме

Шведский ПЕН-центр снял клип с песней для кампании в поддержку Давита Исаака - драматурга и журналиста, который в конце 80-ых приехал в Швецию, получил статус беженца (от войны на независимость в Эритрее) и (позже) шведское гражданство. В конце 90-ых он вернулся в Эритрею, работал редактором газеты. В 2001-ом, после публикации открытого письма с требованиями гласности и свободы печати, его арестовали. Ни открытого суда, ни следствия не было. С тех пор шведский комитет по защите журналистов, Международная Амнистия, Репортеры без границ и другие правозащитные организации добиваются его освобождения.

Известно только то, что эритрейские власти обвиняют Исаака в предательстве интересов родины и подрывной деятельности, что к нему применялись пытки.

Fågelsång av Tillsammans för Dawit

сверхестественные права человека или троянский конь вестернизации

Трудность усвоения концепции естественных прав не в последнюю очередь определяется семантической путаницей, заложенной в названии: с одной стороны, утверждается, что речь идет о правах, данных любому человеку с момента его появления на свет (и в этом смысле - они декларируются природными, универсальными, неотчуждаемыми), с другой - обыденный опыт подсказывает нам, что права, которые не признаются обществом и соблюдение которых не гарантировано правоохранительными органами государства - это фикция и, следовательно, никаких "естественных прав" не бывает (они всегда зависят от обычаев, конвенций относительно нравов и морали, законодательства, системы правоприменения, политического устройства и т.д.). И если мы приходим к выводу о релятивности права, о том, что ценности и нормы - это продукт исторически изменяющегося общественного договора внутри сложившихся сообществ (национальных, религиозных, этнических и проч.), то мантры о всеобщности Декларации Прав Человека теряют свой смысл или, как минимум, воспринимаются как догматы веры той части человечества, которая, вопреки фактам, пытается на всю планету распространить законы, провозглашающие право на жизнь, личную неприкосновенность, свободу вероисповедания и т.д.

Следствием недоразумений, вытекающих из постулата о естественности, становятся совершенно бесплодные дискуссии, где критики прав человека весьма аргументированно, с отсылками к конкретным ситуациям доказывают, что доктрина прав человека - это морально-юридический троянский конь, при помощи которых происходит насаждение правил общежития, выработанных европейской цивилизацией, в страны с принципиально иными устоями.

Collapse )